デジタル大辞泉 しん‐ぴつ【 × 宸筆】 読み方：しんぴつ 天子 の 直筆 ( じきひつ )。 勅筆 。 宸翰 ( しんかん )。 歴史民俗用語辞典 宸筆 読み方： シンピツ （shinpitsu） 天皇 の 直筆 をいう。 ウィキペディア 宸翰 ( 宸筆 から転送) 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/07/20 15:08 UTC 版) 宸翰 （しんかん）は、 天皇 自筆 の文書のこと。 宸筆 （しんぴつ）、 親翰 （しんかん）ともいう。 鎌倉時代 以降、 室町時代 までの宸翰の書風を特に 宸翰様 と呼ぶ。 中世以前の天皇の真跡で現存するものは数が少なく、 国宝 や 重要文化財 に指定されているものが多い。 脚注 [ 続きの解説]
法研所、連續上榜 7144 考取類科：107台大法研所商事法組考取學員：蕭 瑋東吳企管系轉政大法律系推薦師資：高台大(謝友仁)、李律師(李叡迪)、張台大(張志朋)、明台大(李淑明)、周台大(周威秀)、伊台大(陳琮勛)、程政大(許坤皇)分點分班：知識達數位學習型態 ...
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[1-2] 中文名 過五關，斬六將 外文名 Pass five passes and kill six generals 拼 音 guò wǔ guān zhǎn liù jiàng 釋 義 比喻克服重重困難 出 處 羅貫中《三國演義》第二十七回 故 事 《三國演義》中描寫關羽 常用程度 一般成語 目錄 1 詞語釋義 2 原文摘錄 斬孔秀 斬韓福和孟坦 斬卞喜 斬王植 斬秦琪 3 小説背景 4 小説考證 故事概述 地點考證 虛構情節 文化傳承 詞語釋義 【典故出處】 出自 羅貫中 《 三國演義 》第二十七回："關公請二嫂上船渡河。 渡過黃河，便是袁紹地方。 關公所歷關隘五處，斬將六員。
2024龍年生肖運程｜屬蛇：大埔觀音山賞櫻+吊鐘花. 出生年份 ：2013、2001、1989、1977、1965、1953、1941、1929. 行大運方位 ：東或東北. 建議行山路線 ：嘉道理農場. 龍年行運方位為東或東北，不妨到嘉道理農場親親大自然，內裡的觀音山路線，每逢農曆年期間就能 ...
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佛教各派並公認，修行人不論是證得 佛 或 阿羅漢 或 辟支佛 ，皆能解脫生死 輪迴 ，皆屬於達到 涅槃 的境界。 創教者爲生於 印度文化 區的古人 悉達多·喬達摩 ，是一位在證道後，通常在南傳佛教稱其佛號為喬達摩佛（英語： Gautama Buddha ）、在漢傳佛教則尊稱其佛號為 釋迦牟尼佛 的「 佛陀 （佛）」，「 釋迦 牟尼 」的構詞本身指涉 悉達多·喬達摩 的背景，意謂「釋迦族的聖人」。 至於「佛陀」義爲 覺者 、覺悟者，在 中文 的廣義上也包含 三世諸佛 。 佛教的本意是 佛陀 的教育，而不是指拜神佛的宗教，比起其他宗教教義更像是一種哲理，這是由於 原始佛教 的概念中，沒有明確指出 神明 的定義，甚至反對 迷信 ， 佛陀 認為不應該浪費時間思考對滅苦沒有幫助的概念。
道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？ 有哪些不同呢？ 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。 年寿之数，无沦坏之期。 虽大劫之交，灾所不至。 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。 三界，指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
宸筆畫
